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第457节（第2页）

&esp;&esp;鸠摩罗移动速度极快，如同灵猴，悠忽一晃，已经灵活的瞬移老远。

&esp;&esp;方云大手捞空，没能将其攥入手中，二话不说，手腕一振，霸王弓出现在手上，咻的一箭，射杀过去。

&esp;&esp;霸王弓出击，箭出如虹，天空之上，一道红影，紧追不舍，杀向鸠摩罗。

&esp;&esp;神猴传人连续瞬息移动几个方向，依然没能摆脱落日箭，咚的一声巨响，天空绽放焰火般，光芒四射。

&esp;&esp;不知何时，天竺另一个僧人已经豁然出现，挡在鸠摩罗的身前，用自己厚实的双掌拦下了落日弓，脸上浮现出无比凝重的表情，沉声说道：“方云，你要搞清楚，神猴哈奴曼，那是一种传承，我的大象之力，也是一种传承，跟你们东土的不同功法一样，这都是不同的修炼方式，切不可妄动干戈。”

&esp;&esp;这两个大和尚都是天竺历史上存在过的大人物，一身修为绝对不弱，仅仅只比吕洞宾稍逊一筹。

&esp;&esp;历史上，两人也是冠绝一时的人物，要不是方云的战斗力实在太彪悍，要不是方云的战绩太过惊人，他们才不会跟方云讲道理，早就直接开干。

&esp;&esp;鸠摩罗此时也脸色铁青，沉声说道：“你不想给我们分配日精珠，我们也勉强可以接受，为何要如此胡来？”

&esp;&esp;方云根本不跟他们说道理，冷哼一声：“想群殴吗？那么我成全你们，看看两位大师能不能挡得住我的大日真炎，两位不是想得到日精吗，那我成全你们，给我烧……”

&esp;&esp;双掌一吐，大荒战血之力勃发，吐出两颗脸盆大小的光球，向对面两位高僧攻了过去。

&esp;&esp;这两个光球，比之金蟾莱特的日精真火有过之而无不及，光球一出，周围的气温顿时高了许多。

&esp;&esp;光球之上绽放的金光，让人不敢直视。

&esp;&esp;鸠摩罗暴怒，大声吼道：“师兄，跟他拼了，看看他这真火能把我们怎么样，狂妄小子，还真是以为自己天下大伽罗心咒

&esp;&esp;民国时期，华夏学者关于悟空的出身，曾经有过一番争论，焦点就在于孙悟空和印度神猴哈奴曼的关系。

&esp;&esp;当时，华夏学者分成两派，一派以为，《西游记》内的孙悟空的原型就是印度神猴哈奴曼。

&esp;&esp;另一派自然认为孙悟空乃是本土产物，跟哈奴曼完全没有关系。

&esp;&esp;两派争论不休。

&esp;&esp;之所以会产生争论的根本原因，就是孙悟空和哈奴曼有着许多相同之处。比如说，哈奴曼腾于空中，其面容和身躯可随意变化，能移山倒海。又说，哈奴曼面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长，吼声如雷，力大无比，可移动山岳，可捕捉行云。

&esp;&esp;这些形象，都跟华夏的悟空十分类似。

&esp;&esp;而且，哈奴曼出现的时间，比孙悟空的年代更要靠前一些。

&esp;&esp;恰恰，《西游记》记载的又是西天取经的故事，这让人很容易就把孙悟空和哈奴曼联系起来。

&esp;&esp;学者一番辩论之后，最终，孙悟空乃本土神系的理论占据到了上风，逐渐成为主流。

&esp;&esp;得出这个判断的主要原因，在于三个方面，其一，哪怕是在印度，哈奴曼依然不属佛教神系。

&esp;&esp;这个原因，也是方云心中揣测的，孔雀公主和鸠摩师兄弟可能有竞争的主要依据。

&esp;&esp;认为孙悟空跟哈奴曼没关系的第二个重要原因，则是两者的性格差异大相径庭。

&esp;&esp;印度神系之中，哈奴曼十分尊敬天神，乃天神的忠诚战士，表现的是一种顺从的英勇；而在华夏神话之中，孙悟空就是桀骜不驯的代名词，就是那个敢跟玉帝叫板，要当齐天大圣的妖猴。

&esp;&esp;从精神内核上，孙悟空和哈奴曼根本就是不同的代表。

&esp;&esp;最后一个重要因素则在于，哈奴曼在华夏大地根本就没有任何痕迹，流传极少，基本就没人听说过，吴老爷子以其为原型的可能性很小。

&esp;&esp;这样几个观点最终让大部分学者认为，孙悟空乃华夏神系的原始产物，并非外来者。

&esp;&esp;不过，无论孙悟空和哈奴曼是不是有联系，二者都有两个共同点，本领高强，还都是猴子。

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