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第111章 至孝轻法（第3页）

答案是……

如果直躬包庇自己父亲的窃羊之举。

包庇者，同罪。

而且，根据户籍什伍制度，左邻右舍居然对于直躬父亲的窃羊之举，毫无察觉，此亦为罪也。

当连坐之。

即：直躬揭发自己的父亲，受赏，免于同罪，也让左邻右舍免于连坐。

站在商君的角度。

这就是依法赏罚，明正典刑。

没有什么看在你仁孝或者信义的情分上，就对你父亲网开一面。

法就是法。

法立如山。

法贵时效。

减刑匮法。

法外无恩！

“再根据现今的秦法，若直躬拥有军功，则可用功爵为自己的父亲赎罪。”

嬴政沉声道：“如果直躬没有军功，其父也不必遭受重刑，只需按照赀刑缴纳财物，再依律流放徭役戍边即可。”

秦法发展到嬴政这一时期。

肉刑其实已经相对比较少了。

毕竟动则砍手砍脚，对秦廷没有任何好处，反而会缺少一个宝贵的劳动力。

不如让罪犯去修骊山皇陵，筑驰道，建长城等等。

当然。

该罚的钱财，那肯定也是不能少的。

“最后。”

嬴政若有所思的道：“依据直躬案，现在便有了四种处罚方式。”

“第一：至法重刑，法外无恩。”

“第二：至功轻刑，功爵可抵罪责，缴纳财货当得轻刑，后流放徭役。”

“第三：人治施恩，感念信义和仁孝，遂法外开恩，免除对应的一切罪责。”

“第四：至孝轻法，如孔夫子所言，全面推崇亲亲相隐，视律法于无物！”

……

嬴政把商君、自己、楚王、孔夫子的四种处罚方式，全部摆在了乐正氏的面前。

嬴政自己肯定是选择至功轻刑。

他不需要那么多断手断脚的刑徒。

国家得有劳动力发展建设。

同时。

嬴政也不可能接受孔夫子的那一套，亲亲相隐，彻底把律法踩在脚底下。

这根本就是不可能的事情。

“乐正启。”

嬴政铺垫完毕，总算开始正式发难的道：“你方才说内圣知止，需要把理想中的至善，与现实生存相结合。”

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