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第四十一章大罗神仙22（第2页）

“哎呀呀，说起来丹元大会许久没开了，前不久王母刚开了蟠桃会，咱们也选一个日子吧。”

道德天尊笑眯眯道：“陛下说什么，就是什么，毕竟您才是天庭之主。”

玉皇大天尊眯起眼睛：“那帝俊与祖龙？”

道德天尊微微一笑：“且静观之，天之道，损有余而补不足;人之道，损不足而益有余。”

望了一眼越发强大的龙首盘古与诛仙四剑，玉皇大天尊若有所思问道：“为学日益，为道日损。”

“两极反转？！”

道德天尊笑而不语，静坐一侧，指尖划破时空，流转出一个不同的时空。

量劫之下，巫妖对抗，洪荒诸族纷纷逃难，在洪荒一角有秦主敖丙凭借先天七大真水开辟出属于这个时代的功法，名曰水帝真经。凭借此经文招揽无数英雄豪杰，因为身怀一熊，而尊为有熊氏。

此刻秦国人才济济，有风部落，风太昊，风里希有炎部落，姜烈山，姜大尤涂山部落：涂山青可谓是群贤毕至，众正盈朝！

有熊氏敖丙在招揽天下诸多部落种族之后，并没有独裁，而是取各族部落图腾，合力绘制出一尊角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象的神圣图腾，名曰龙！

海乃百川，有容乃大，在灾难面前秦国抓住了机遇，巫妖阵营因为对持，理会这个小组织，使得秦国如同滚雪球一样越发壮大，文明在壮大，身为文明之主的敖丙同样成长。

文明形成集体意识，参悟宇宙法则前行，万众化一个体要传道大千，广收门徒，汲取众生智慧，文明与个体的修行殊途同归，走到最后一步，没有任何区别了。

“神仙一体，文明与个体同修。”玉皇大天尊评价道：“这般道果，可为大罗神仙。”

道德天尊颔首一笑：“陛下，且看这位大罗神仙，如何入局破局。”

一个又一个纪元过去，太上天尊，或者说道德天尊，以至于道骨仙风，和蔼可亲的太上老君形象出现，以至于在后辈仙人眼中，这老倌就是一个炼丹的文官，传道的祖师。

可又有谁记得，在最初的纪元，在仙道都没有诞生，在神灵统治诸天万界的年代。任何生灵的存活都要依赖神，古神一念则生，一年则死。

先天生灵才是主旋律，后天生灵是背景板，是物品，甚至连蝼蚁都算不上。

他们只是刍狗，天地不仁，以万物为刍狗。

在诸神盛大的典礼上，祭祀刍狗，那是天经地义，顺理成章的事情，没有任何一位巫师与神灵能挑出毛病，哪怕最和善的神，也是神。

神与后天生灵，本就是两个阶级的产物。

万事皆有例外，祭祀诸神的中巫祝出现了一群异类，因为各种各样的原因，不再向神寻求力量，而是挖掘自身与自然的联系。他们被赋予古老的称呼练气士！

练气士们惊才艳艳，开辟出一条又一条的道路，在后世人看来可以被称之为道祖，开道之祖！

然而这么强大练气士对于古神而言，依旧如同泡沫浮生，哪怕是练气士们参悟的道，修行的法，练出的气，都是源自古神，先天古神即是天地宇宙。

祂们本就是大道本身，只是因为生灵的祈祷才降下人格。

这是何等绝望的现实，一身修为境界，乃至生命本源，都是人家给的，拿什么去反抗，又有什么资格去反抗。

这个时候，一个姓李名耳，字聃的练气士出现，提出了无为，因为无为才能无不为，不再排斥神灵，而且去接触神灵，去与神灵交友，去解剖咳咳，剖破鸿蒙玄黄景。

在这一阶段中，老子好友满天下，神灵们一见到老子就会给予热情的问候。

在人法地，地法天，天法道，道法自然的进程，老子顿悟了反者道之动这一词，参悟了太乙，却没有成为古神，化身天地大道之一，而是超越大道，凝聚了祖炁，缔造了一切时空永恒自在的大罗道果。

在这一过程中，进而提出了道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

将自己的先天不灭灵光分给后天生灵，让他们直面先天古神的权利。

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