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第286章 论如何在抓马中求生（第1页）

海盗爷何许人也？

——dior的首席设计师，1997年加入dior，带领dior完成了风格的彻底转变。

在海盗爷之前，dior走的是高雅端庄风格；在海盗爷之后，dior以其多变、张狂、鲜明的风格走在时尚界的顶端。

此刻，海盗爷的名气如日中天，甚至可以跟香奈儿的老佛爷掰手腕。

但与设计风格沉稳经典老佛爷不同，他是个纨绔主义者，这也是正是他一眼相中林无攸的原因。

林无攸身上有他想要的鲜活与叛逆，纨绔主义绝不只是王尔德般的乖戾与奢华，更多是拒绝平淡、束缚、规范与无趣。

“林，你就是这个解释最典型的代言，世界上不会有你更能替纨绔主义正名！”

林无攸接受西方人说话很夸张这一特点，不代表他接受可以被当成“纨绔主义”的标杆。

这里要解释下什么叫“纨绔主义”，这是个在国内很小众的定义，它其实可以被翻译成“丹第主义（dandyis）”，源自于对例外者的崇拜。

以龙国对思想主义的定论而言，丹第主义出现时间比较晚。

它出现于19世界初期，风靡于法兰西的复辟以及路易·菲利普在位时期，当时被波德莱尔——写《恶之花》的法兰西诗人——为首的知名诗人和小说家等推崇。

经过了一段时间的落魄，又在19世纪末期，经由王尔德——写《道林·格雷的画像》和《莎乐美》的小说家，国内更熟悉他的《快乐王子》和《夜莺与玫瑰》——再次发扬光大。

这种主义当时主流思想不太一样。

19世纪的艺术家是“为了艺术而艺术”，他们崇拜一件作品，视作品为他们独专、苦心孤诣、手工艺般的东西，值得奉献生命，以实现作品之美。

丹第主义者则在公开生活中追求的理想，要下工夫，如艺术品般打造，将公开生活变成美的至高范例。

不是人生奉献于艺术，而是艺术应用于人生，人生成为艺术。

当然，这些乱七八糟的解释并非林无攸对其反驳的缘由。

他主要因为——

丹第主义作为社会现象存在，它不反叛资产阶级社会及其价值，它只是贵族风气，作为贵族展现自身的奇特装饰。

“贵族”两个字一出，林无攸便觉得脖颈发疼。

他对路灯毫无兴趣，对贵族毫无兴趣，大清都亡了多么年，大人的膝盖也该站直了。

时代变了啊。

“恕我直言，我对于纨绔主义不感兴趣，亦没有任何兴趣在身上贴类似的标签。”

林无攸知道这话会让海盗爷不满，甚至会让全球代言人的谈判灰飞烟灭，但他实在不想用那种可笑的主义去妆点人生。

哪料，听到这句话后，海盗爷反而更加兴奋。

“不会错了！这种桀骜不驯的态度、这种放荡不羁的做派，你就是我要的代言人！一个能代表dior风格的不二人选！”

“……”

离了个大谱！

在海盗爷激动万分的赞美声中，林无攸忽然想起丹第主义另外个大问题——它们时常与流行的成见与风俗习惯对立。

大菩提  扮演神佛：从观自在开始  青芫世家  幻世道主  1979港岛文娱  lol：我真的超努力  我真不是3D球员  国运特许，先斩后奏  洪荒之真武荡魔  游戏王之错乱时代  我靠捡垃圾成了炼丹大佬  洪荒猿祖：我的实力是全族总和  神诡长生：从屠夫开始加点修仙！  美利坚1945：财富大亨  完美人生：系统在末世  这个明星只想赚钱  长生：我能突破万法极限  长生：从剪纸成兵开始  梦魇开始的地方  穿越林冲，我成了黛玉亲爹