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第596章 又一位拜倒在西装裤下（第2页）

“进去吧，我倒要看看《入殓师》究竟有多好看。”他气恼地呢喃，“但凡有一点不行，我绝不会嘴下留情。”

梁超伟听见这话，第一反应是??“吴导现在还没有看过吗?这月一号便公映了啊。”

吴羽森眼他，表情幽微，“你倒是对林无攸的电影很积极啊。”

“我……………”梁超伟目移，“只是想学习下樽龙的表演方式。”

吴羽森冷嗤:“哼，学习的成果呢?如果换你来演，你有信心能演得比樽龙更好?”

“当然!”梁超伟毫不迟疑地回答，“我肯定演得比他更好!”

吴羽森笑了。

“那我可得好好看看樽龙的表演了。”

电影节开幕式一贯乏味且无趣。

台上轮番上阵的各位大人物讲得唾沫横飞，底下的参与嘉宾发挥出人生最佳演技，表演认真且感兴趣的聆听。

这一切都像极了上学时老师讲课，你只是一个眨眼，知识飞速穿过你的脑袋，没有留下任何痕迹，可面对老师”都听懂了吗?”的提问，你只能露出“听懂了”、“原来如此”的表情。

不确定有没有糊弄过老师，反正是将自己给糊弄过去的。

林无攸看似一本正经，实则神游天外地糊弄完漫长而枯燥的流程。

终于轮到依田巽再次上台，兴高采烈地宣布开幕式电影。

“我非常高兴能将《入殓师》请来东京电影节担任开幕电影，这是一部注定留名影史的佳作，也是平顺温和的作品，感谢LIN殿为全球电影人带来这样一份佳作，接下来还请诸位同我一起欣赏????"

电影开始放映，无比熟悉的剧情又一次在眼前播放。

放映到一半，林无他没有忍住，低头打了个哈欠。

吴羽森却直愣愣地盯着屏幕不放，这电影比他想象地......更有特点。

这个“特点”是贬义词也是褒义词，林无他对影片的处理手法以及对剧情展现模式带着诡异的温情。

这种温情是吴羽森处理不了，也是无法想象不到该如何处理的。

他本人以“暴力美学”的电影风格出名。

“暴力美学”用西语表达为“暴力的美感化”，这是一个指涉内容在逐渐泛化的概念，一旦电影中拥有死亡、暴力、屠杀、虐待等情节，那么这部电影便可以被称为“暴力美学”。

但根据他这些年与同行们的交流，“暴力美学”可以归结为一种电影元素，这种“电影元素”的内核是“意识形态”，具有极强的“煽动”性。

好莱坞商业故事片的直线性、三段体、封闭结局，非常适合植入意识形态。

“暴力美学电影”又是建立在价值观与意识形态体系下的东西，它推销并赖以生存的根本为??名为“反抗”的意识。

这也导致暴力美学电影很难弱化主角的概念，剧情必须为了人物去服务，从而突出角色的魅力，再将角色同主题进行捆绑。

因此，整部电影看似个性十足，但总的框架和方向还是“美式”的，也无法逃脱“个人主义”意识灌输。

这类“灌输”是一种无意识地倾向，导演本人很少能在拍摄时意识到，或许是因为“只缘身在此山中”，又或许是因为导演确实不觉得这种处理方式有问题。

不管怎么样，影片会存在导演个人的主观想法。

而林无攸却可以惊奇地做到??电影没有政治和意识倾向。

不能说一点丁都没有，只是那痕迹很淡，淡到你不细细去品尝压根感受不到。

他的电影没有通过死亡去讨论政治问题，没有通过死亡去叩问人性的阴暗面，他只是单纯地在讲述“死亡”这件事情本身。

??一个不可抗拒，注定要来临的旅程。

《入殓师》的主笔定在林大悟身上，但“林大悟”本人在导演的拍?下更像是一尊......佛。

一个由人渡化的佛，与他名字中的“大悟”很是匹配，带着点超脱俗世的意味，又没有流俗到真正出家，反而在出世之后重新入世，并且继续承担起普渡众人的责任。

佛即人。

1979港岛文娱  扮演神佛：从观自在开始  完美人生：系统在末世  洪荒之真武荡魔  lol：我真的超努力  国运特许，先斩后奏  我靠捡垃圾成了炼丹大佬  梦魇开始的地方  大菩提  游戏王之错乱时代  长生：从剪纸成兵开始  洪荒猿祖：我的实力是全族总和  青芫世家  这个明星只想赚钱  美利坚1945：财富大亨  幻世道主  长生：我能突破万法极限  神诡长生：从屠夫开始加点修仙！  穿越林冲，我成了黛玉亲爹  我真不是3D球员